(غلق الأضرحة المُقدسة..بين الرفض والقبول)

اُسلط الضوء على موضوع شغل مواقع التواصل الإجتماعي بين التأييد والإعتراض.ألا وهو:غلق الأضرحة المقدسة للمعصومين (ع).

تمر البشرية بأزمة وكارثة صحية مُعقدة؛لما حدث مُتأخرا من انتشار فايروس كورونا.. إذ اقلق الإنسان _لاسيما في الدول المُتطورة_ في سرعة إنتشاره وعدم وجود علاج له في الحاضر القريب. مما دعى اهل التخصص لإصدار جملة من التعليمات منها :عدم التواجد في الأماكن المُزدحمة.. وكانت هنالك دعوات لغلق الأضرحة المُقدسة.وفي بيان وجهة النظر الموافقة لهذه الدعوة والرأي اذكر على نحو الاختصار مجموعة من النقاط بهذا الصدد:

الأولى:يتمتع مذهب ومدرسة اهل البيت (ع) بخصال ومُميزات جعلت منه يُواكب ويُجاري مُقتضيات العصر والزمان..من تطور وقفزات علمية في كل حقول المعرفة؛ ويرجع ذلك لجعل مساحة للعقل والعلوم التجربية في حياة الإنسان.. وما يتفرع عليها من إلتزام وسلوك.

الثانية:القاعدة العقلية بوجوب دفع الضرر المُحتمل.. بمعنى: لوكان هنالك ضرر لا على نحو اليقين والقطع بل مُحتمل فالعقل يحكم بوجوب دفعه.

الثالثة:القاعدة العقلية بحرمة إللقاء النفس إلى التهلكة.. وقد اشار القرآن الكريم لهذه القاعدة على نحو الإرشاد (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) سورة البقرة ١٩٥.

وكما هو مُقرر وثابت ان القواعد العقلية غير قابلة لتخصيص. بمعنى : عدم اثباتها في هذا الموضوع ورفعها عن الآخر. بل هي سيالة وثابته إذا ثبت الضرر والهلكة.

الرابعة:النظام العام في الكون _والكرة الأرضية وما تحتويه من جملتها_ مبني على مجموعة قوانين تسير وفق اسباب ومُسببات. وقانون التزاحم حاكم فيها.نعم تعطيل هذا القانون لبعض مفرداته وما يطلق عليه بالمعجزة حاصل ويُشير القرآن الكريم إلى ذلك.. ولكن لحالات خاصة جدا وهي: في اثبات دعوى النبوة او الإمامة لمُعاصريهم.

الخامسة:بعض الأحكام الشرعية الإلزامية المُستنبطة من قبل الفقهاء على جملة من الروايات التي ورد ذكرها عن طريق الأئمة (عليهم السلام) لو عارضها دليل علمي تجربي قطعي..فيرفع الفقيه يده عن الرواية ويلتزم بما وصل إليه اهل التخصص في المعارف والعلوم الإنسانية.وهنا اهل التخصص يُثبتون خطر هذا الفايروس والفقهاء يثبتون استحباب الزيارة..فيرتفع حكم المُستحب بما وصل إليه الطب والدراسات التخصصية.